|
Sólo un aspecto:
»» 13. El hecho de nosotros decir que "cualquier filosofía no tiene igual valor que otra" tiene una estrecha conexión con los valores que cada filosofía construye y sustenta para sí, sin embargo, en estos términos no deberíamos determinar el valor de una filosofía por medio del valor de otra filosofía, como que queriendo saber de la amplitud y valor de la filosofía de la liberación, por ejemplo, debo ir compararla con otras, con los valores de otras filosofías europeas. Además, si suponemos que el valor de una filosofía se mide por esa misma filosofía y no otra, también aquí caemos en tantos extremismos y reduccionismos filosóficos, sin embargo, una actitud de "valorización" de una filosofía ya es una actitud filoófica y se hace a partir de los significados de valor que una cierta filosofía carga.
Sigo teniendo dudas si le entienda bien - sea por mi dominio limitado del español. No me queda muy claro cuándo está utilizando el término "valor" en qué sentido(s): "valor" de una filosofía como su importancia, su profundidad intelectual; y "valor" de filosofía como valores concretos, principios o categorías.
Creo igualmente que en el proceso del acercamiento y entendimiento del otro está indispensablemente incluido un momento de comparación (aunque frecuentemente implícitamente). Comparamos para entender y organizamos comparando el conocimiento. Creo además que es muy difícil separar una actitud de valorización de una actitud de comparación. No es imposible, pero es muy difícil.
Por eso pienso que el trabajo de la filosofía comparativa es muy importante y "valioso". Sé bien que a veces se hizo y se hace en un modo metodológicamente bastante ingenuo; sin embargo, hay muchos otros ejemplos que muestran una metodología muy consciente y elaborada. Y me parece una tarea filosófica muy útil y necesaria - sobre todo cuando problematiza la manera cómo la realiza.
Me recuerdo muy bien de un juego de palabras de Raúl Fornet-Betancourt para describir el modo cómo filosofar interculturalmente. Según él el modo del filosofar intercultural es la información y no la comparación: la información como "dar (nueva) forma" lo que tiene como consecuencia una transformación intercultural de la filosofía. Volver a pensar y transgredir las viejas "verdades" filosóficos en un proceso intercultural.
Estoy de acuerdo con esa tarea transformadora de la filosofía intercultural. Pero creo que frecuentemente es necesario primero comparar las filosofías para después transformarlas juntos. Entonces veo la comparación y la información/transformación no como momentos contradictorios, sino como momentos complementarios del mismo proceso intercultural.
El objetivo de una transformación intercultural de la(s) filosofía(s) me parece un camino muy largo y casi utópico. Además pienso que hay áreas que resisten a una transformación. Así que creo que hemos avanzado ya sustancialmente si llegamos al menos a una comparación y un entendimiento mejor en estos casos.
En cuanto a una "valorización" de una filosofía me pregunto qué sentido tiene. Aunque creo que inconscientemente estamos "valorizando" sin cesar en nuestra vida cotidiana, opino que estas "valorizaciones" se refieren más a aspectos concretos de una realidad (o filosofía) determinada y menos a una apreciación general de una "totalidad". La tarea filosófica sería entonces (entre otras) hacer visibles los criterios de estas valorizaciones y argumentarlas racionalmente. No nos va a sorprender que entonces frecuentemente cambiaran los resultados...
Saludos cordiales,
Bertold Bernreuter
|
Diálogo interfilosófico...?
bernreuter@polylog.org, 13.03.2002, 01:13