Estimado Señor Bertold,

Ya hace unos semanas que no entré en el foro y esto lo hice con intención premeditada, pues como Usted mismo tuvo la oportunidad de ver, el comienzo de nuestro diálogo se vió casi que imposibilitado por un "intrusionismo" inadecuado a la cuestión por nosotros tratada.

En relación a su última consideración, sobre mi posición, lleva Usted muchas razones en descubrir en mis propias palabras que insití mucho sobre el "valor de 'una' filosofía" a partir de la comprensión de la esencia de esa misma filosofía y así dialogar sobre las cuestiones que esa filosofía trata con 'otra' filosofía que, en la realidad, esta 'una' y esa 'otra' filosofía, porque pueden ser individuales o seguidas por pocos individuos, no por ello no hace parte de aquello que se llama filosofía en general.

Usted menciona que hay que considerar el marco en que se "realiza un diálogo filosófico concreto" y si esto no haríamos tal vez caeríamos en el reduccionsimo de establecer un a priori filosófico para el mismo diálogo y transformaríamos, de cierto modo, en un 'diálogo trascendental' y no tanto concreto, como Usted me hace ver. Las bases culturales son, sí, tan necesarias para el pensar filosófico como también la misma filosofía para la cultura, sin embargo todo depende de cómo lo entendemos este último término, pues bien que podríamos decir que todo es cultura, pero que la cultura no es todo, y como también que todo es filosofía, pero la filosofía no es todo. La cultura, como "fenómeno complejo", y la misma filosofía no tienen por qué separarse a no ser para comprenderlas mejor. No hay, por tanto, sepraración de la filosofía y de la cultura, una llama a la existencia de otra sin reducirse o anteponerse una a la otra, entiendo. De cierto modo podemos decir que el mismo pensar humano es el cultivo del pensamiento reflexivo, es una colere, cultivar. Nada de lo humano está desenraizado de la cultura, pero con ello no quiero decir que la cultura sea lo mismo que entendemos bajo el nombre de filosofía. Es en esa cultura que se manifiesta la filosofía, es decir, la cutura  manifiesta lo que la filosofía en realidad deja velado y también desvelado.

Cuando insitía que en el diálogo filosófico ha de reconocerse el valor de una filosofía, esto lo hago por dos razones que para mi son esenciales:
a) cuando un yo desconoce el valor de nuestras reflexiones, de nuestras posiciones filosoóficas, provablemente no habría un diálogo con un tú, sino disputas contravertidas al estilo refutación y exposición de la propia postura;
b) se caería en un extremo de desconsiderar la reflexión personal como algo que todavía no es filosofía porque no se ha ingresado en el mundo donde un individuo concede para sí y por sí a sus propias reflexiones el valor filosófico y, porque tal vez tenemos un concepto de filosofía universal, no tardaríamos en refutar, desde el comienzo, la coherencia o incoherencia que ahí encontramos. Para ese sujeto la filosofía entera es aquella que él hace, es su filosofía y con su muerte no hay más filosofía, al menos, la suya. La "posición concreta" que se establece a partir de un diálogo ya presupone, sí, factores culturales, pero no carecen de supuestos filosóficos que tornan posible el mismo diálogo o despierta la intención a esta acción. No creo que alguien quiera dialogar apenas por cuestiones culturales, sino porque tiene una filosofía que "valora" la realidad cultural e inter-cultural, como también tiene una cultura que le posibilita a su propia filosofía abrirse a tal diálogo y a "otra" filosofía. Las dos, diálogo y cultura, de cierto modo, están y son inter-relacionadas. Por mi parte, si yo mismo no distinguiera el valor de mi filosofía en relación al Otro, no sé hasta que punto habría un verdadero diálogo con él, pero con esto no quiero decir que para dialogar con el Tú ya debo haber establecido, de entemano, las reglas del diálogo con él. Los dos, Yo-Tú, pueden estar hablando de cuestiones comunes, porque usan las mismas palabras, y sin embargo divergen mucho porque tal vez los dos no están hablando de la misma cosa y es ahí que entra muy concretamente los elementos culturales, tanto del yo como del Tú.

Le saludo atentamente,
Julio Román Koropeski